Virgo prius ac posterius – natura mirante

Mit dem heutigen Sonntag, der auf den 13. Januar 1991 gefallen ist, klingt eigentlich die frohe schöne Weihnachtszeit aus. Da ist es sicher am Platze, wenn wir uns an diesem Fatimatag nochmals dankbar froh an die jungfräuliche Mutter erinnern, die uns den Heiland der Welt, den menschgewordenen Sohn Gottes geboren hat.

Am Ende des täglichen Stundengebetes erklang in der Weihnachtszeit jeden Abend die marianische Antiphon: “Alma Redemptoris Mater“ - „Erhabene Mutter des Erlösers; du allzeit offene Pforte des Himmels, du Stern des Meeres, komm, hilf deinem Volke, das sich müht, vom Falle aufzustehn. DU HAST GEBOREN, DER NATUR ZUM STAUNEN, DEINEN HEILIGEN SCHÖPFER: UNVERSEHRTE JUNGFRAU, die du aus Gabriels Munde nahmst das selige Ave, o erbarme dich der Sünder!“

Wir haben es in dieser marianischen Antiphon die Worte angetan: „Natura mirante, zum Staunen der Natur, hast du, unversehrte Jungfrau, deinen heiligen Schöpfer geboren.“

Sind das nicht übertriebene Formulierungen!? Wer glaubt denn heute noch an die „unversehrte Jungfräulichkeit Mariens trotz ihrer Mutterschaft“?

Dass man in der Zeit, da die Ideologie des Nationalsozialismus bei uns herrschte, für Jungfräulichkeit nichts übrig hatte und für die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens im Besonderen nichts als nur Spott übrig hatte, ist nicht unschwer zu verstehen. Und ich denke mit Entsetzen an den gotteslästerischen Ausspruch eines prominenten Vertreters der NS hier in Salzburg: „Was geht das uns Angehörige der arischen Edelrasse an, dass vor 2000 Jahren die jüdische Dirne Maria ihr lediges Kind in einem Stall zur Welt gebracht hat“.

Dass aber heute maßgebliche Theologen die von der Kirche herauf durch die Jahrhunderte allzeit bezeugte und verteidigte immerwährende Jungfräulichkeit Mariens in Frage stellen und offen leugnen und den hl. Josef als den natürlichen Vater Jesu ausgeben, der auf ganz natürliche Weise mit Maria Jesus gezeugt habe, das ist mir unverständlich, wo doch die Kirche von der apostolischen Zeit an im Apostolischen Glaubensbekenntnis vom menschgewordenen Sohn Gottes bekennt: „empfangen vom Hl. Geist, geboren aus Maria der Jungfrau“, und wo ein Konzil, das Laterankonzil des Jahres 649 feierlich definiert hat: „Wer nicht mit den heiligen Kirchenvätern im eigentlichen und wahren Sinn die heilige und immer jungfräuliche, unbefleckte Maria als Gottesgebärerin bekennt, da sie eigentlich und wahrhaft das ewige Wort Gottes selbst, das vom Vater vor aller Zeit gezeugte, in der Fülle der Zeit ohne (männlichen) Samen vom Hl. Geist empfangen und unversehrt geboren hat, indem unverletzt blieb ihre Jungfräulichkeit auch nach der Geburt, der sei verworfen!“

Zu diesem definierten Dogma von der immerwährenden Jungfräulichkeit Mariens bekannten sich auch noch in voller Einmütigkeit und in unerschütterter Glaubensüberzeugung die Konzilsväter des II. Vat. Konzils, als sie im 8. Kapitel der Dogm. Konstitution „Lumen gentium“ über die Kirche (Art. 57) erklärten, der im jungfräulichen Mutterschoß Mariens jungfräulich empfangene Sohn Gottes habe bei seiner Geburt Mariens „jungfräuliche Unversehrtheit nicht gemindert, sondern geheiligt“.

Wie oft weist uns die Kirche auch in ihrer Liturgie auf die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens hin; die Kirche nennt in ihrer Liturgie Maria „semper virgo – Immer-Jungfrau“ und singt von Maria, der „Virgo prius ac posterius“, dass sie zum Staunen der Natur – „natura mirante“ – wunderbar empfangen und geboren hat. Wenn das keine glaubwürdige Offenbarungswahrheit wäre, würde uns die Kirche dauernd belügen!

(Kürzlich gab es in unserem Fernsehen eine ganz aufschlussreiche Sendung über die Kunstschätze in Dresden, u.a. auch über Rafaels „Sixtinische Madonna“, die sich in Dresden befindet.)

Als der begnadete Maler Rafael die sogenannte „Sixtinische Madonna“ malte, hat er, wie er selbst erzählte, vorher viele Mütter beobachtet und bei jeder irgendeine auffallende Schönheit festgestellt. Dann habe er so, wie eine Biene von all überall den Honig zusammenträgt, alle Einzelzüge der Schönheit dieser verschiedenen Mütter gesammelt und in diesem Bild der „Sixtinischen Madonna“ vereinigt.

Ganz ähnlich, aber noch viel wunderbarer hat es der größte Künstler und Meister, Gott selbst bei der Mutter seines göttlichen Sohnes gehalten: Was es je in einem Frauen- und Mutterherzen an Edlem, an Schönem und Großem gab und geben wird, das hat Gott in Maria, der Mutter Jesu Christi, in konzentrierter Form sichtbar werden lassen, dazu aber auch noch das auf natürliche Weise Unmögliche und sich gegenseitig Ausschließende in Maria ermöglicht, dass sie nämlich Jungfrau und Mutter zugleich sein konnte:

Maria, die einzige Mutter unter allen Jungfrauen und die einzige Jungfrau unter allen Müttern.

Als 1603 – 1604 Paris Lodron an der Universität Ingolstadt studierte, wirkte dort der aus Bregenz stammende heiligmäßige Hochschülerseelsorger P. Jakob Rem, der im sogenannten „Colloquium Marianum“ Woche für Woche die Studenten begeisterte für die jungfräuliche Gottesmutter Maria. Eines Tages steigerte er sich in einem Vortrag über Maria die „Mater admirabilis“, die wunderbare Mutter, in eine solche Begeisterung, dass er von einer geheimnisvollen, ekstatischen Vision überwältigt wurde, in der er nicht mehr weiterreden, sondern nur noch entzückt dreimal ausrufen konnte: „Mater admirabilis – mater admirabilis – mater admirabilis“. Von da an erhielt unter den Studenten das Marienbild, vor dem sich das abgespielt hatte, nur noch den Namen „Mater ter admirabilis – die dreimal wunderbare Mutter“.

Wahrhaftig, das ist Maria auch im vollen Sinn des Wortes: dreimal wunderbare Mutter:

· wunderbar in ihrer jungfräulichen Reinheit,

· wunderbar in ihrer jungfräulichen Empfängnis

· wunderbar in ihrer immerwährenden Jungfräulichkeit!

1. Maria ist wunderbar in ihrer jungfräulichen Reinheit:

Maria sollte nach Gottes wunderbarem Heilsplan die Mutter des Sohnes Gottes Jesus werden. Wie aber musste die Mutter des Sohnes Gottes sein, um Gottes Absichten zu entsprechen? Ganz Jungfrau musste sie sein: So wollte es Gott. So war es vorherverkündet vom Propheten Jesaia. So war es allein der Würde des Sohnes Gottes entsprechend. Auf alles wollte der Sohn Gottes in seiner Menschwerdung verzichten, ganz arm, ganz klein wollte er werden, als er in der Menschwerdung Knechtsgestalt annahm und uns Menschen in allem gleich wurde. Nur auf eins verzichtete er nicht: auf eine ganz schöne, jungfräulich reine Mutter. Jungfrau, dieses heute weithin entwertete und lächerlich gemachte Wort, spricht doch zu uns gläubigen Menschen von Reinheit, von Unberührtheit, von unentweihter Aufnahmefähigkeit und Empfänglichkeit für alles Gute, Edle und Schöne.

Wie ist es dem Spötter unter den Dichtern des vorigen Jahrhunderts Heinrich Heine ergangen beim Anblick eines reinen, unverdorbenen schönen Mädchens? Er fing zu schwärmen an: „Du bist so hold, so schön, so rein. Und Wehmut schleicht mir ins Herz hinein. Es ist, als ob die Hand aufs Haupt dir legen sollt, betend, dass Gott dich erhalte: so schön, so rein, so hold!“

So war es bei Maria, angefangen von ihrer unbefleckten Empfängnis und Freiheit von der Erbschuld, bis hin zu ihrer Gnadenfülle und völligen Freiheit von jeder persönlichen Sünde. „Tota pulchra – ganz schön, ganz rein, ganz gnadenvoll, durch und durch begnadet (kecharitomene), wie der Engel Gabriel sie bei der Verkündigung nennt und grüßt: Ave, gratia plena ...

Maria ist wunderbar in ihrer jungfräulichen Reinheit und als solche ausersehen zu erhabenster Mutterschaft: mater admirabilis – wunderbare Mutter. Maria

w a r Jungfrau, und sie war es ganz, „heilig an Leib und Seele“, das Idealbild reinster, Gott zugewandter Jungfräulichkeit. Die Gnadenfülle, die ihr vom ersten Augenblick ihrer persönlichen Existenz an geschenkt worden war, ließ in dieser herrlichen Seele den großen, sicher unwiderruflichen Entschluss reifen, jungfräulich ganz und für immer Gott und Ihm allein zu gehören. Daum ihre Frage an den Engel, als dieser ihr sagte, dass sie Mutter des Messias werden solle: „Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne in der geschlechtlichen Hingabe?“

was aus Mariens Herzen dem ewigen Gott in jungfräulicher Ganzhingabe und Reinheit entgegenblühte, das wurde von Gott selbst wunderbar besiegelt: Maria sollte Jungfrau bleiben – auch noch als Mutter und gerade als Mutter des ewigen Wortes: „Heiliger Geist wird über dich kommen und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten, darum wird das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden!“ – Hier stehen wir nun beim zweiten Wunder:

2. Maria ist wunderbar in ihrer jungfräulichen Empfängnis:

Sie wurde Mutter – nicht durch die geschlechtliche Hingabe an einen Mann, sondern durch die demütige Bereitschaft für den Willen Gottes: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort!“ Gott zwang Maria nicht, Mutter des Sohnes Gottes zu werden. Er fragt an bei ihr. Sie aber willigte nicht sofort ein, sondern fragte: „Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“ Als die Jungfrau Maria die Zusicherung erhalten hatte, dass ihre Jungfräulichkeit unverletzt bestehen bliebe, erst dann willigte sie ein. Erst dann geschah das Wunder. Maria wurde Mater admirabilis, wunderbare Mutter, denn nicht aus dem Begehren des Blutes, nicht aus dem Begehren des Fleisches, nicht aus dem Begehren des Mannes erhielt Maria ihre Mutterschaft: „Empfangen vom Hl. Geist, geboren aus Maria der Jungfrau“ ist der Sohn Gottes Mensch geworden.

Gewiss geht es bei jeder Mutterschaft um etwas staunenerregendes, Wunderbares, wenn da durch das Zusammentreffen des männlichen Spermas mit einem weiblichen Ei neues Leben entsteht und ein Menschenkind zu werden, zu reifen, zu wachsen beginnt und dann nach neun Monaten das Licht der Welt erblickt.

„Das größte Wunder – der Mensch“, so hat der bekannte Arzt Dr. Siegfried Ernst sein wertvolles, lesenswertes Buch betitelt!

(Vor mehr als 30 Jahren war es, in der Zeit, da ich noch als Religionsprofessor an der Bundeslehrerinnenanstalt hier in Salzburg wirkte: eine Kollegin im Professorenkollegium dieser Anstalt hatte noch – trotzdem sie schon weit über 30 Jahre alt war, geheiratet und erwartete das erste Kind. Diese kluge, reife, keineswegs sentimental veranlagte frau erlebte nun, wie sie mir damals erzählte, so ganz bewusst das Werden und Wachsen ihres Kindes in ihrem Mutterschoß und kam in den Monaten der Schwangerschaft und erst recht nach erfolgter glücklicher Geburt des Kindes aus dem Staunen nicht heraus über das junge Menschenkind, das da geheimnisvoll in ihrem Mutterschoß gewachsen war und nun seine kleinen Glieder regte, schaute, saugte, lächelte, weinte, lebte ...)

Ja, es ist etwas Wunderbares um jede Mutterschaft, aber um vieles noch wunderbarer ist das Werden des göttlichen Kindes im jungfräulichen Schoß Mariens gewesen, da in ihr der biologische Beitrag eines Mannes z um Werden des neuen Lebens ausfiel und die mütterliche Kraft Mariens durch den Hl. Geist wunderbar überhöht wurde, sodass aus der mütterlichen Kraft ihres jungfräulichen Schosses allein ein Menschenleben sich entfaltete und ein Kind heranwuchs, das einmalig war in seinem Wesen, in seiner Würde, in seiner Größe und Bedeutung! Wahrhaftig, Maria, die Jungfrau ist eine Mater admirabilis, eine wunderbare Mutter!

3. Maria ist noch mehr und ein drittes Mal Mater admirabilis, wunderbare Mutter, Mater ter admirabilis, in ihrer immerwährenden Jungfräulichkeit.

Wenn immer wieder behauptet wird, es würden doch in der Hl. Schrift Brüder und Schwestern Jesu genannt, demnach weitere Kinder Mariens; darum sei sie nach der Geburt Jesu nicht Jungfrau geblieben, so ist das eine völlige Verkennung der adeligen Gesinnung Mariens. Es ist doch ganz undenkbar, dass jene, die auf jungfräuliche Weise den Messias, den Sohn Gottes empfangen hatte und in die Würde der Gottesmutterschaft nur unter der Bedingung eingewilligt hatte, dass sie jungfräulich bleiben könne, nach der Geburt Jesu ihre Jungfrauschaft aufgeben und durch geschlechtliche Hingabe an einen Mann weiteren Kindern das Leben geschenkt habe. Wer solches annimmt, verkennt völlig, dass in jener eine wahrhaft königliche, unsagbar hochherzige Gesinnung vorhanden gewesen sein muss, die Gott zur höchsten würde, die je einer Frau zu Teil wurde, ausersehen hatte. Ein kleines, nach Befriedigung menschlicher riebe und Leidenschaften verlangendes Herze wäre ja der Opfer gar nicht fähig gewesen, die Gott dem Herzen der Erlösermutter abverlangen musste.

Nein, die dem menschgewordenen Gottessohn Mutter sein durfte, blieb nach der Geburt Jesu ihres „Erstgeborenen“, in immerwährender Jungfräulichkeit der Größe ihrer Berufung zur Gottesmutterschaft treu. Und die biblische Bezeichnung Jesu als „Erstgeborener“ Mariens heißt wahrlich nicht, dass auf ihn, den „Erstgeborenen“ noch weitere Kinder aus dem Mutterschoß Mariens gefolgt wären. Der Ausdruck „Erstgeborener“ galt für jedes männliche, den Mutterschoß einer frau erstmalig öffnende Kind, ganz gleich, ob auf dieses erste Kind noch weitere Kinder folgten oder nicht. Denn mit dem männlichen „Erstgeborenen“ hing eine ganz besondere alttestamentliche Gesetzesbestimmung zusammen: Er war Gott geweiht in besonderer Weise und musste durch ein Opfer von Gott losgekauft werden.

„Die „Brüder und Schwestern Jesu“ aber, von denen in der Hl. Schrift die Rede ist, sind nicht leibliche Kinder Mariens, sondern nur nähere Verwandte, die nur deshalb Brüder und Schwestern Jesu genannt werden, weil im Hebräischen und Aramäischen, der Muttersprache Jesu, Wörter für nähere Verwandte im Sinn unserer Ausdrücke „Vettern“ und „Basen“, Cousins und Cousinen“ gefehlt haben.

Ich verstehe nicht, warum sich evangelische und modernistische katholische Theologen und Exegeten sosehr an solche biblische Ausdrücke klammern, um die auch nach der Geburt Jesu fortbestehende immerwährende Jungfräulichkeit Mariens bestreiten und leugnen zu können.

Hier halten wir es mit der bis in die apostolische Zeit zurückreichenden Tradition, die immer betont hat: Maria blieb Jungfrau auch nach der Geburt Jesu, um ganz für jene mütterlich zur Verfügung stehen zu können, die sie als Gehilfin des Erlösers, da sie unter dem Kreuz und zum Kreuz stand, geistigerweise in den Geburtswehen ihres Mitleidens mit ihrem gekreuzigten Sohn zu Übernatürlichen Gnadenleben gebären durfte.

Maria hat nach ihrem „Erstgeborenen“ noch zahllose „nachgeborene“ Kinder, die ihr testamentarisch vom Kreuz herab von ihrem „Erstgeborenen“ anvertraut und übergeben worden sind, als der Gekreuzigte stellvertretend für alle erlösten Menschen zum Apostel Johannes, der unter dem Kreuz als einziger Jünger ausharrte, sagte: „Siehe da deine Mutter!“ wir aber dürfen uns seither mit einem gewissen Recht „Brüder und Schwestern Jesu“ nennen.

Maria, die in der LAURETANISCHEN Litanei mit vollem Recht die weiseste, die lobwürdige, die mächtige, die gütige, die getreue Jungfrau genannt wird, ist die „Jungfrau der Jungfrauen“, Vorbild für alle, die auch in dieser unserer sexualisierten Zeit noch den Mut haben, in Reinheit und Jungfräulichkeit ein gottgeweihtes Leben zu führen gemäß dem Wort des Herrn: „Wer es fassen kann, der fasse es!“

„Wer es fassen kann, der fasse es“, was wir gläubigen Menschen im Sinn der Kirche und des Kirchlichen Lehramts und der Tradition meinen, wenn wir von der unversehrten, immerwährenden Jungfräulichkeit MARIENS reden und daran gegen den Zeitgeist ganz unerschüttert festhalten.

Jene aber, die es nicht fassen können, weil ihnen in ihrem Rationalismus der Glaube fehlt, bitten wir, sie möchten doch wenigstens dieses Ideal nicht beschmutzen mit unschönen, beleidigenden Worten, denn der Herr Jesus Christus nimmt die Ehre jener in Schutz, die er sich zur Mutter erwählt hat und die da ist die „dreimal wunderbare Mutter“, „mater ter admirabilis“:

Wunderbar in ihrer jungfräulichen Reinheit,

wunderbar in ihrer jungfräulichen Empfängnis,

wunderbar in ihrer auch nach der Geburt Jesu fortbestehenden immerwährenden Jungfräulichkeit.

Segne, dreimal wunderbare Mutter, alle, die im unerschütterten Glauben an deine immerwährende Jungfräulichkeit treu zu dir stehen und die das Ideal der gottgeweihten Jungfräulichkeit auch in unserer Zeit hochhalten!

Und verzeihe allen, dreimal wunderbare Mutter, die dir in unserer Zeit des süßen Wohllebens die Krone der immerwährenden Jungfräulichkeit zu rauben suchen! Amen